詩文評類
別集類
總集類
重 显 允 堪
契 嵩 昙 颖
惠 琏 惟 晤
有 需 䛒 元
法 辉 怀 琏
(第 110a 页)
契 嵩 昙 颖
惠 琏 惟 晤
有 需 䛒 元
法 辉 怀 琏
(第 110a 页)
句
始生岩谷畔早有月中香(九岁荅客试小桂/僧事略) (西湖高/)
契 嵩
(第 31a 页)
契嵩 字 (第 31a 页)
仲灵 藤州人姓李氏嘉祐中进辅教编
赐号 (第 31a 页)
明教禅师 退老于杭州灵隐寺有镡津集
(林閒录嵩明教初至开先主者命掌书记笑曰/我岂为汝一杯姜杏汤耶乃去之西 (第 31a 页)
湖坡公所)
(云 契嵩禅师 多嗔人未尝见其笑者是也/)
古意
风吹一点云散漫为春雨洒予松柏林青葱枝可取持
此岁寒操手中空楚楚 …… (第 31a 页)
舟行寒江曲港
扬帆出浦又入浦转盼顺风还逆风芦叶萧萧两岸合
蓼花细细一川红鸥兼野鹜冲行棹浪挟汀沙打卧篷
行李向来吾自决漫将晴雨问渔翁(以上宋高僧诗选/)
惟 晤
惟晤字冲晦尝与 契嵩 倡和
游天竺寺
天寒雨细日将暮泥滑难禁策马还砂穴吐泉鸣决决
竹丛归鸟语关关聊希谢客须穿屐莫羡支公 …… (第 33a 页)
寄陈聘君
拂石跏趺树影宽定回霜月照人寒此时况味谁知得
写与秋藤居士看(兴化府志/)
䛒 元
䛒元字无䛒尝与 契嵩 倡和
次韵奉酬 (第 34b 页)
仲灵 岁暮还西坞见寄
野步溪流静源深兴未归晚禽栖雪竹残霰洒禅衣放
意天涯远狂吟人迹稀诗成寄我侣清气动禅扉( (第 34b 页)
始生岩谷畔早有月中香(九岁荅客试小桂/僧事略) (西湖高/)
契 嵩
(第 31a 页)
契嵩 字 (第 31a 页)
仲灵 藤州人姓李氏嘉祐中进辅教编
赐号 (第 31a 页)
明教禅师 退老于杭州灵隐寺有镡津集
(林閒录嵩明教初至开先主者命掌书记笑曰/我岂为汝一杯姜杏汤耶乃去之西 (第 31a 页)
湖坡公所)
(云 契嵩禅师 多嗔人未尝见其笑者是也/)
古意
风吹一点云散漫为春雨洒予松柏林青葱枝可取持
此岁寒操手中空楚楚 …… (第 31a 页)
舟行寒江曲港
扬帆出浦又入浦转盼顺风还逆风芦叶萧萧两岸合
蓼花细细一川红鸥兼野鹜冲行棹浪挟汀沙打卧篷
行李向来吾自决漫将晴雨问渔翁(以上宋高僧诗选/)
惟 晤
惟晤字冲晦尝与 契嵩 倡和
游天竺寺
天寒雨细日将暮泥滑难禁策马还砂穴吐泉鸣决决
竹丛归鸟语关关聊希谢客须穿屐莫羡支公 …… (第 33a 页)
寄陈聘君
拂石跏趺树影宽定回霜月照人寒此时况味谁知得
写与秋藤居士看(兴化府志/)
䛒 元
䛒元字无䛒尝与 契嵩 倡和
次韵奉酬 (第 34b 页)
仲灵 岁暮还西坞见寄
野步溪流静源深兴未归晚禽栖雪竹残霰洒禅衣放
意天涯远狂吟人迹稀诗成寄我侣清气动禅扉( (第 34b 页)
杭州黄鹤山重建永庆寺记
杭州府治之东北六十五里有山曰黄鹤高百
馀丈与皋亭山离立而俗呼为皋亭之黄鹤峰
以两山皆从天目蜿蟺东来峄而非属故也山
之阴有佛日寺 宋明教 嵩禅师卓锡之所安隐
一濂慎公谋于祭酒冯公梦祯图兴复之不果
乃得永庆寺故址于山之阳永庆寺者唐清泰
二年 (第 7b 页)
杭州府治之东北六十五里有山曰黄鹤高百
馀丈与皋亭山离立而俗呼为皋亭之黄鹤峰
以两山皆从天目蜿蟺东来峄而非属故也山
之阴有佛日寺 宋明教 嵩禅师卓锡之所安隐
一濂慎公谋于祭酒冯公梦祯图兴复之不果
乃得永庆寺故址于山之阳永庆寺者唐清泰
二年 (第 7b 页)
东轩十事诗引
隆福徵起宗上人自号东轩列其日用起居之常为十
事曰试香曰品茶曰勘书曰课诗曰临帖曰鉴画曰谈
棋曰理琴曰玩占曰制药为赋咏之者甚盛然有疑上
人为西方不立文字之教不宜如此多事者有因其事
而为上人道其本色语以调之者予皆以为非也上人
虽从释氏学然博通儒书能文章尤长于诗视唐九僧 宋契嵩 惠勤之流志将与之下上则所谓十事之目者
亦将发舒其閒旷自得之怀以愧夫世之沉酣于宠利 (第 21a 页)
隆福徵起宗上人自号东轩列其日用起居之常为十
事曰试香曰品茶曰勘书曰课诗曰临帖曰鉴画曰谈
棋曰理琴曰玩占曰制药为赋咏之者甚盛然有疑上
人为西方不立文字之教不宜如此多事者有因其事
而为上人道其本色语以调之者予皆以为非也上人
虽从释氏学然博通儒书能文章尤长于诗视唐九僧 宋契嵩 惠勤之流志将与之下上则所谓十事之目者
亦将发舒其閒旷自得之怀以愧夫世之沉酣于宠利 (第 21a 页)
赠治易僧智周
寒窗孤坐冻生瓶尚把遗编照露萤阁束九师新得妙
梦吞三画旧通灵断弦挂壁知音丧(公自注师与 契嵩/ 深相知时巳逝矣)
挥麈空山乱石听斋罢何须更临水胸中自有洗心经
九师(刘向别录九师道训者淮南王聘善为 (第 2a 页)
寒窗孤坐冻生瓶尚把遗编照露萤阁束九师新得妙
梦吞三画旧通灵断弦挂壁知音丧(公自注师与 契嵩/ 深相知时巳逝矣)
挥麈空山乱石听斋罢何须更临水胸中自有洗心经
九师(刘向别录九师道训者淮南王聘善为 (第 2a 页)
赠治易僧智周
寒窗孤坐冻生瓶尚把遗编照露萤阁束九师新得妙
梦吞三画旧通灵断弦挂壁知音丧(公自注师与 契嵩/ 深相知时已逝矣)
挥麈空山乱石听斋罢何须更临水胸中自有洗心经
(唐郑棨诗冻瓶粘柱础续晋阳秋车胤字武子 (第 2a 页)
寒窗孤坐冻生瓶尚把遗编照露萤阁束九师新得妙
梦吞三画旧通灵断弦挂壁知音丧(公自注师与 契嵩/ 深相知时已逝矣)
挥麈空山乱石听斋罢何须更临水胸中自有洗心经
(唐郑棨诗冻瓶粘柱础续晋阳秋车胤字武子 (第 2a 页)
桂林巨镇临川荒服居五岭之表拱两粤之郊俗比华
风化同内地然而洞居砦止人好阻兵有殊货重装吏
无廉政选其任者寔难其才故郡久旷官朝思称职以
腹心之寄辍爪牙之雄俾其澄清行独坐之事俾其式
遏总防禦之权惟帝知人伫报尤政五月维夏畏途万
里溽暑方起火云始生履苍梧瘴疠之郊涉沅湘风涛
之壮众悦是举而伤此行公陈力灭私饮冰徇节以忠
则九折之涂可叱以信则三江之水可航聚粮戒徒肃
装候传无酒酟我缓仳𠌯之忧徵文宠别慰行迈之思
仆以渭阳之故而首序云
送浔阳姚驾部叙 (宋)僧契嵩
驾部姚公将之浔阳(谓浔州)道过燕(燕乃余乡) (第 12a 页)
潜子 欲因其从
者致信吾伯氏李主簿姚公不以其贤自高乃更遗书
累纸盛 (第 12a 页)
潜子 善用六经之笔著书发挥其法以正乎 (第 12a 页)
二教之学者谓虽古之大禅钜师未有如 潜子 之全也
其广且博也此姚公汲引人为善欲使其至至耳 (第 12b 页)
潜子
无谓岂果若是耶虽然 (第 12b 页)
潜子 初著原教书其心诚为彼
执文习礼者也(执文儒者习理释者习以俗语以谕其法此姚公来书云)二者皆蔽
道而不自 (第 12b 页)
发明适欲救此耳其书既出虽四方稍传而
文者徒玩吾文不文者不辨吾道亦复不见 潜子 所趋
之 (第 12b 页)
潜子 孤无有徒与讲求尚皇皇忧其道之未详于
人 (第 12b 页)
潜子 之道生灵之大本天下为善之至也苟其本 …… (第 12b 页)
不明其至未审天下之人欲其所归也何之行道之士
安忍而不为恻然耶故 潜子 尝不避流俗嗤笑乃以其
书而求通于天子宰相贤士大夫者盖为斯也然缙绅
先生之徒知 (第 13a 页)
潜子 如是之心者几人乎姚公乃谓我所
得之法如此也所为之志又如此引古之高僧钜师相
与较之又如此也岂是不为之知 (第 13a 页)
己乎相知之深乎姚
公始以大臣荐自布衣徒步不由常科而直擢入官其
文章才业卓卓过人可知今来出浔浔故南方也 潜子
之东潮阳之西桂林之南合浦之北环数千里国家政
教所被即其霜 …… (第 13a 页)
浸知向方吾知姚公治此民也则其仁义之化易行临
此景也则其清明之志益得姚公心通又能以大道自
胜 潜子 辅教之说亦赖之而益传也待公趋诏北还当
与数得此道者其人之几何也道途上下舟车之劳公
宜自适自慎
(第 14a 页)
风化同内地然而洞居砦止人好阻兵有殊货重装吏
无廉政选其任者寔难其才故郡久旷官朝思称职以
腹心之寄辍爪牙之雄俾其澄清行独坐之事俾其式
遏总防禦之权惟帝知人伫报尤政五月维夏畏途万
里溽暑方起火云始生履苍梧瘴疠之郊涉沅湘风涛
之壮众悦是举而伤此行公陈力灭私饮冰徇节以忠
则九折之涂可叱以信则三江之水可航聚粮戒徒肃
装候传无酒酟我缓仳𠌯之忧徵文宠别慰行迈之思
仆以渭阳之故而首序云
送浔阳姚驾部叙 (宋)僧契嵩
驾部姚公将之浔阳(谓浔州)道过燕(燕乃余乡) (第 12a 页)
潜子 欲因其从
者致信吾伯氏李主簿姚公不以其贤自高乃更遗书
累纸盛 (第 12a 页)
潜子 善用六经之笔著书发挥其法以正乎 (第 12a 页)
二教之学者谓虽古之大禅钜师未有如 潜子 之全也
其广且博也此姚公汲引人为善欲使其至至耳 (第 12b 页)
潜子
无谓岂果若是耶虽然 (第 12b 页)
潜子 初著原教书其心诚为彼
执文习礼者也(执文儒者习理释者习以俗语以谕其法此姚公来书云)二者皆蔽
道而不自 (第 12b 页)
发明适欲救此耳其书既出虽四方稍传而
文者徒玩吾文不文者不辨吾道亦复不见 潜子 所趋
之 (第 12b 页)
潜子 孤无有徒与讲求尚皇皇忧其道之未详于
人 (第 12b 页)
潜子 之道生灵之大本天下为善之至也苟其本 …… (第 12b 页)
不明其至未审天下之人欲其所归也何之行道之士
安忍而不为恻然耶故 潜子 尝不避流俗嗤笑乃以其
书而求通于天子宰相贤士大夫者盖为斯也然缙绅
先生之徒知 (第 13a 页)
潜子 如是之心者几人乎姚公乃谓我所
得之法如此也所为之志又如此引古之高僧钜师相
与较之又如此也岂是不为之知 (第 13a 页)
己乎相知之深乎姚
公始以大臣荐自布衣徒步不由常科而直擢入官其
文章才业卓卓过人可知今来出浔浔故南方也 潜子
之东潮阳之西桂林之南合浦之北环数千里国家政
教所被即其霜 …… (第 13a 页)
浸知向方吾知姚公治此民也则其仁义之化易行临
此景也则其清明之志益得姚公心通又能以大道自
胜 潜子 辅教之说亦赖之而益传也待公趋诏北还当
与数得此道者其人之几何也道途上下舟车之劳公
宜自适自慎
(第 14a 页)
杨岐乘广者容州人张氏子七岁学书十三慕道至衡
阳依天柱入洛谒荷泽会契真乘由是南返中经杨岐
一见峰峦赏其奇秀谓可开筑遂成道场踰岭以北涉
湘而南法侣望山如趋鹫岭(通志)
僧契嵩
(第 7b 页)
明教契嵩 禅师字 (第 7b 页)
仲灵 藤州镡津李氏子也七岁出家
既受具尝戴观音像诵其名号一日千万声经传杂书
靡不博究得法洞山聪公明道间从豫 (第 7b 页)
章西山欧阳氏
昉借其家藏之书读于奉圣院遂以佛五戒十善通儒
之五常著为原教篇是时欧阳文忠公慕韩昌黎排佛
旴江李泰伯亦其流嵩乃携所业三谒泰伯以儒释吻
合且抗其说李爱其文之高理之胜因致书誉嵩于欧
阳既而居杭之灵隐撰正宗记定祖图赍往京师经开
封府投状府尹王公素仲仪以劄子进之曰臣今有杭
州灵隐寺 僧契嵩 经臣陈状称禅门传法祖宗未甚分
明教门浅学各执传记古今多有争竞故讨论大藏备 …… (第 8a 页)
藏目录取进止仁庙览其书可其
奏敕送中书丞相韩魏公参政欧阳文忠公相与观叹
探经考證既无讹谬于是朝廷旌以 明教大师 赐书入 …… (第 8b 页)
藏中书劄子有曰权知开封府王素奏杭州灵隐寺 僧
契嵩 撰成传法正宗记并辅教编三卷宜令传法院于
藏经收附传法院准此由是名振海内已而东还属蔡
公襄为守延置佛日 (第 9a 页)
居数年退老于灵隐永安精舍
熙宁五年示寂葬于永安之左(僧念常佛祖通载)
吾友 契嵩 师熙宁四年没于馀杭灵隐山翠微堂入葬
讫不坏耆五物睛舌鼻及耳毫数珠时恐厚诬以烈火
重锻锻之愈坚嵩之文仅 (第 9a 页)
参韩柳间治平中以所著书
曰辅教编携诣阙下大学者若今首揆王相欧阳诸巨
公皆低簪以礼焉王仲仪公素为京尹特上殿以其编
进呈许附教藏赐号 明教大师 嵩童体完洁至死无犯
火讫根器不坏此节可高天下之士余昔怪其累夕讲
谈音若清磬未尝少嗄乃终方得其验嵩字 (第 9b 页)
仲灵 藤州
人诗类老杜杨公济蟠收全集公济深伏其才答嵩诗
有千年犹可照吴邦之句(僧文莹湘山野录)
僧行 (第 9b 页)
阳依天柱入洛谒荷泽会契真乘由是南返中经杨岐
一见峰峦赏其奇秀谓可开筑遂成道场踰岭以北涉
湘而南法侣望山如趋鹫岭(通志)
僧契嵩
(第 7b 页)
明教契嵩 禅师字 (第 7b 页)
仲灵 藤州镡津李氏子也七岁出家
既受具尝戴观音像诵其名号一日千万声经传杂书
靡不博究得法洞山聪公明道间从豫 (第 7b 页)
章西山欧阳氏
昉借其家藏之书读于奉圣院遂以佛五戒十善通儒
之五常著为原教篇是时欧阳文忠公慕韩昌黎排佛
旴江李泰伯亦其流嵩乃携所业三谒泰伯以儒释吻
合且抗其说李爱其文之高理之胜因致书誉嵩于欧
阳既而居杭之灵隐撰正宗记定祖图赍往京师经开
封府投状府尹王公素仲仪以劄子进之曰臣今有杭
州灵隐寺 僧契嵩 经臣陈状称禅门传法祖宗未甚分
明教门浅学各执传记古今多有争竞故讨论大藏备 …… (第 8a 页)
藏目录取进止仁庙览其书可其
奏敕送中书丞相韩魏公参政欧阳文忠公相与观叹
探经考證既无讹谬于是朝廷旌以 明教大师 赐书入 …… (第 8b 页)
藏中书劄子有曰权知开封府王素奏杭州灵隐寺 僧
契嵩 撰成传法正宗记并辅教编三卷宜令传法院于
藏经收附传法院准此由是名振海内已而东还属蔡
公襄为守延置佛日 (第 9a 页)
居数年退老于灵隐永安精舍
熙宁五年示寂葬于永安之左(僧念常佛祖通载)
吾友 契嵩 师熙宁四年没于馀杭灵隐山翠微堂入葬
讫不坏耆五物睛舌鼻及耳毫数珠时恐厚诬以烈火
重锻锻之愈坚嵩之文仅 (第 9a 页)
参韩柳间治平中以所著书
曰辅教编携诣阙下大学者若今首揆王相欧阳诸巨
公皆低簪以礼焉王仲仪公素为京尹特上殿以其编
进呈许附教藏赐号 明教大师 嵩童体完洁至死无犯
火讫根器不坏此节可高天下之士余昔怪其累夕讲
谈音若清磬未尝少嗄乃终方得其验嵩字 (第 9b 页)
仲灵 藤州
人诗类老杜杨公济蟠收全集公济深伏其才答嵩诗
有千年犹可照吴邦之句(僧文莹湘山野录)
僧行 (第 9b 页)
竺隐集序
季代儒者谈浮屠氏学十八九而未见浮屠谈吾儒者
自晋慧琳推吾白学贬裁其本教逮唐有衣冠外臣曰
一行宋有上天子书曰 契嵩 我朝有筠溪牧潜之集曰
至秣陵蒲室之集曰忻历千馀年仅仅四五人耳江左
道上人有编曰竺隐余喜其吐辞运旨未尝 (第 4a 页)
季代儒者谈浮屠氏学十八九而未见浮屠谈吾儒者
自晋慧琳推吾白学贬裁其本教逮唐有衣冠外臣曰
一行宋有上天子书曰 契嵩 我朝有筠溪牧潜之集曰
至秣陵蒲室之集曰忻历千馀年仅仅四五人耳江左
道上人有编曰竺隐余喜其吐辞运旨未尝 (第 4a 页)
重刋中峰和尚广录序
昔在大德延祐之间江之南有大和尚曰中峰本公居
天目山发大愿力具大辨才痛救末法之弊大机大用
变化翕霍雷震电走如大医王视一切众受病已剧悉
皆因其病而药之故其所为书有曰信心铭辟义解曰
楞严正心辨见或问曰金刚般若略义曰别传觉心曰
拟寒山诗曰幻住家训曰山房夜话曰东语西话曰续
集曰语录曰别录千言万语反覆辨说无非随机开示
俾凡参学之士證上乘也总名之曰天目中峰和尚广
录和尚化去其徒表请于朝愿如五季永明寿禅师所
著宗镜录 宋明教 嵩禅师所著辅教编传法正宗记得
赐入藏与内典并行朝廷允之镂版于杭之南山大普
庆寺未及广布而数遭小劫版与 (第 16a 页)
昔在大德延祐之间江之南有大和尚曰中峰本公居
天目山发大愿力具大辨才痛救末法之弊大机大用
变化翕霍雷震电走如大医王视一切众受病已剧悉
皆因其病而药之故其所为书有曰信心铭辟义解曰
楞严正心辨见或问曰金刚般若略义曰别传觉心曰
拟寒山诗曰幻住家训曰山房夜话曰东语西话曰续
集曰语录曰别录千言万语反覆辨说无非随机开示
俾凡参学之士證上乘也总名之曰天目中峰和尚广
录和尚化去其徒表请于朝愿如五季永明寿禅师所
著宗镜录 宋明教 嵩禅师所著辅教编传法正宗记得
赐入藏与内典并行朝廷允之镂版于杭之南山大普
庆寺未及广布而数遭小劫版与 (第 16a 页)
集部三
镡津集 别集类二(宋/)
提要
(臣/)等谨案镡津集二十二卷 宋释契嵩 撰 (第 1a 页)
契
嵩 姓李氏字 (第 1a 页)
仲灵 自号 (第 1a 页)
潜子 藤州镡津人七
岁出家通经书章句肆意游览庆历间至杭
州乐其风土因居灵隐寺皇祐间入京师作 (第 1a 页)
万言书上之仁宗赐号 明教大师 寻还山而 (第 1a 页)
卒 契嵩 深通内典锐然以文章自任尝作原
教孝论十馀篇明儒释之一贯以与当时排
佛者抗又作非韩三十 …… (第 1b 页)
刋凡文十九卷诗二卷附他人所作序赞诗
题疏一卷卷首有陈舜俞所撰行业记称 契
嵩 所著自定祖图而下为嘉祐集治平集凡
百馀卷盖兼宗门语录言之此集仅载诗文
故止有此数王士 …… (第 2a 页)
师讳 契嵩 字 (第 6b 页)
仲灵 自号 (第 6b 页)
潜子 藤州镡津人姓李母钟氏
七岁而出家十三得度落发明年受具戒十九而游方
下江湘陟衡庐首常戴观音之像而诵其号 …… (第 6b 页)
其湖山始税驾焉当是时
天下之士学为古文慕韩退之排佛而尊孔子东南有
章表民黄聱隅李泰伯尤为雄杰学者宗之 仲灵 独居
作原教孝论十馀篇明儒释之道一贯以抗其说诸君 …… (第 6b 页)
读之既爱其文又畏其理之胜而莫之能夺也因与之
游遇士大夫之恶佛者 仲灵 无不恳恳为言之由是排
者浸止而后有好之甚者 (第 7a 页)
仲灵 唱之也所居一室萧然
无长物与人清谈靡靡至于终日客非修洁行谊之士
不可造也时贰卿郎公引年谢归最为物外之 (第 7a 页)
友尝欲
同游径山有行色矣公亦风邑豪预焉冀其见 仲灵 而
有以尊养 (第 7a 页)
仲灵 知之不肯行使人谢公曰从吾所好
何必求富而执鞭哉凡其洁清类如此皇祐间去居越 …… (第 7a 页)
之南衡山未几罢归复著禅宗定祖图传法正宗记 仲
灵 之作是书也慨然悯禅门之陵迟因大考经典以佛
后摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖推而下之至于达
磨为二十八祖皆 (第 7b 页)
密相付嘱不立文字谓之教外别传
者居无何观察李公谨得其书且钦其高名奏赐紫方
袍 仲灵 尝念幸生天子大臣护道达法之年乃抱其书
以游京师府尹龙图王仲仪果奏上之仁宗览之诏付
传法院编次以示褒宠 (第 7b 页)
仍赐明教之号 仲灵 再表辞不 …… (第 7b 页)
居悯贤
寺不受请还东南已而浮图之讲解者恶其有别传之
语而耻其所宗不在所谓二十八人者乃相与造说以
非之 仲灵 闻之攘袂切齿又益著书博引圣贤经论古
人集录为證几至数万言士有贤而好佛者往往诣而
诉其冤久之虽平生厚于 (第 8a 页)
仲灵 者犹恨其不能与众人
相忘于是非之间及其亡也三寸之舌所以论议是是
非非者卒与数物不坏以明之呜呼使其与夺 …… (第 8a 页)
辩说之不契乎道则何以臻此哉虽然 仲灵 之所以自
得而乐诸已者盖不预于此岂可为浅见寡闻者道耶 (第 8b 页)
仲灵 在东南最后密学蔡君谟之帅杭也延置佛日山
礼甚厚居数年然言高而行卓不少假学者人莫之能
从也有弟子曰慈愈 (第 8b 页)
镡津集 别集类二(宋/)
提要
(臣/)等谨案镡津集二十二卷 宋释契嵩 撰 (第 1a 页)
契
嵩 姓李氏字 (第 1a 页)
仲灵 自号 (第 1a 页)
潜子 藤州镡津人七
岁出家通经书章句肆意游览庆历间至杭
州乐其风土因居灵隐寺皇祐间入京师作 (第 1a 页)
万言书上之仁宗赐号 明教大师 寻还山而 (第 1a 页)
卒 契嵩 深通内典锐然以文章自任尝作原
教孝论十馀篇明儒释之一贯以与当时排
佛者抗又作非韩三十 …… (第 1b 页)
刋凡文十九卷诗二卷附他人所作序赞诗
题疏一卷卷首有陈舜俞所撰行业记称 契
嵩 所著自定祖图而下为嘉祐集治平集凡
百馀卷盖兼宗门语录言之此集仅载诗文
故止有此数王士 …… (第 2a 页)
师讳 契嵩 字 (第 6b 页)
仲灵 自号 (第 6b 页)
潜子 藤州镡津人姓李母钟氏
七岁而出家十三得度落发明年受具戒十九而游方
下江湘陟衡庐首常戴观音之像而诵其号 …… (第 6b 页)
其湖山始税驾焉当是时
天下之士学为古文慕韩退之排佛而尊孔子东南有
章表民黄聱隅李泰伯尤为雄杰学者宗之 仲灵 独居
作原教孝论十馀篇明儒释之道一贯以抗其说诸君 …… (第 6b 页)
读之既爱其文又畏其理之胜而莫之能夺也因与之
游遇士大夫之恶佛者 仲灵 无不恳恳为言之由是排
者浸止而后有好之甚者 (第 7a 页)
仲灵 唱之也所居一室萧然
无长物与人清谈靡靡至于终日客非修洁行谊之士
不可造也时贰卿郎公引年谢归最为物外之 (第 7a 页)
友尝欲
同游径山有行色矣公亦风邑豪预焉冀其见 仲灵 而
有以尊养 (第 7a 页)
仲灵 知之不肯行使人谢公曰从吾所好
何必求富而执鞭哉凡其洁清类如此皇祐间去居越 …… (第 7a 页)
之南衡山未几罢归复著禅宗定祖图传法正宗记 仲
灵 之作是书也慨然悯禅门之陵迟因大考经典以佛
后摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖推而下之至于达
磨为二十八祖皆 (第 7b 页)
密相付嘱不立文字谓之教外别传
者居无何观察李公谨得其书且钦其高名奏赐紫方
袍 仲灵 尝念幸生天子大臣护道达法之年乃抱其书
以游京师府尹龙图王仲仪果奏上之仁宗览之诏付
传法院编次以示褒宠 (第 7b 页)
仍赐明教之号 仲灵 再表辞不 …… (第 7b 页)
居悯贤
寺不受请还东南已而浮图之讲解者恶其有别传之
语而耻其所宗不在所谓二十八人者乃相与造说以
非之 仲灵 闻之攘袂切齿又益著书博引圣贤经论古
人集录为證几至数万言士有贤而好佛者往往诣而
诉其冤久之虽平生厚于 (第 8a 页)
仲灵 者犹恨其不能与众人
相忘于是非之间及其亡也三寸之舌所以论议是是
非非者卒与数物不坏以明之呜呼使其与夺 …… (第 8a 页)
辩说之不契乎道则何以臻此哉虽然 仲灵 之所以自
得而乐诸已者盖不预于此岂可为浅见寡闻者道耶 (第 8b 页)
仲灵 在东南最后密学蔡君谟之帅杭也延置佛日山
礼甚厚居数年然言高而行卓不少假学者人莫之能
从也有弟子曰慈愈 (第 8b 页)
序
昔贤首菩萨于华严会中以偈荅文殊大士赞菩萨能
示同世间云雅思渊才文中王歌舞谈说众所欣信乎
文之能显道济物也岂独今之然乎自往古他方佛世
无不然耳始余年少时走四方丛林寻访师友务道专
学有效古高世僧万里求师之志于稠人中沈沈自策
其气志若上将军负所欲建立邦家之意前迈敌国而
且战且行不遑食息也闻所谓东山 明教禅师 之高文
卓行道迈识远凡获见其所著文画莫不录叙而秘藏
之及于钱唐灵隐山得嘉禾陈令举所撰师之行业记
石刻 …… (第 1b 页)
又序
师自东来始居处无常晚居馀杭之佛曰山退老于灵
峰永安精舍然视其迹虽或出处不定然其所履之道
高妙幽远而末路学者器近不能晓悟而师终亦不肯
少系其韵以抚循其机因而叹曰吾安能圆凿以就方
柄哉闻圣贤所谓得志则行其道否则行其言而已言
之行犹足为万世法使天下后世学者识度脩明远邪
见而游正途则奚必目击而授之谓从已出耶因却关
著书以考正其祖宗所以来之之迹为十二卷辅教编
三卷又列定祖图一面书成携之京师因内翰王公素
献之于仁宗皇帝又为书以先之上读其书至臣固为
道不为名为法不为身叹爱久之旌以 明教大师 之号
赐其书入藏书既送中书时魏国韩公琦览之以示欧
阳文忠公修公以文章自任以师表天下又以护宗不
喜吾教 …… (第 7a 页)
万年之叹也今采其遗芳稽首长想系之以赞云
藤山之东紫云浮空爰有僧龙名配维嵩自脱襁褓居
仁由孝冰雪其躬律仪是效远览高翔游吴暨梁道继
佛祖欲隐弥彰适丁祗园谤燄四起纵笔成书盖不得
已既而扑灭昙花重荣嘉祐之间独飞英声帝泽屡沾
公卿折莭咄嗟吾徒反肆鴃舌遂赋归欤安于覆盂少
林食毒异䡄同途小智自贤所在成市颀然谁俦理固
宜尔太阿出匣斩蛟戮螭用之补履曾不如锥嗒焉云
逝遗迹莫继凛乎真风永蠲氛翳嗟乎鲰生不克祗承
每一念至气填于膺竟何能为只益惭怍聊笔清芬式
告来学 龙舒天柱山比丘修静拜赞
题 明教禅师 手帖后(二首/)
吾佛大法盖世出世间千圣万灵道德性命之本源源 (第 15b 页)
深本妙非思议可及其应缘扬化也当必资开士因王
臣之力启物信而洁外魔开士出盖视法运之通塞决
与世致益不苟然也藤州 明教大师 嵩和尚其人欤妙
达玄宗博极世解出皇祐至和间见外党有致吾法之
疮疣者则曰予窃菩萨权为如来使辨而明之以度 …… (第 16a 页)
至圣至言回偏树正皇天皇觉决浅赜深
大哉善哉福沾诸后重刋所疏续继斯云
拾遗 宋明教大师 镡津集重刋疏
夫明教大师乃是大乘菩萨知佛法有难于是乘
大愿轮复生世间著书辅教者也昔宋之钜儒搢 …… (第 18b 页)
群贤同道学者睹兹胜事得无慨然赞助者乎
为因缘而出现世间咸宗鹫岭发文章而黼黻圣谛惟
尚镡津深穷万法之原同入三乘之藏读之可以开人
天之眼目统之可以扫儒释之藩篱好书而不好此书
孰谓好学明道而不明斯道岂曰明心欲重刻云间益
广传于天下致永叔黎明之见名重一时遭仁宗天纵
之资功垂万古群贤既遇胜事当成洪武甲子春天台
松雨斋沙门 原旭 撰
右松雨老和尚为琦首座制疏重刋 宋明教大师 文集
于云间既已化行开至二十馀版矣适琦公疾作不克
成其事兹以天全睿首座悯邪法增盛发坚固志继其
芳猷一 …… (第 19b 页)
学有及物之功文为载道之器学而不能利乎物徒学
也文而不能衍乎道空文也若夫推其道发于文章肆
其学以援斯人 宋明教 嵩禅师其人欤嗟夫吾佛之教 (第 20a 页)
昔贤首菩萨于华严会中以偈荅文殊大士赞菩萨能
示同世间云雅思渊才文中王歌舞谈说众所欣信乎
文之能显道济物也岂独今之然乎自往古他方佛世
无不然耳始余年少时走四方丛林寻访师友务道专
学有效古高世僧万里求师之志于稠人中沈沈自策
其气志若上将军负所欲建立邦家之意前迈敌国而
且战且行不遑食息也闻所谓东山 明教禅师 之高文
卓行道迈识远凡获见其所著文画莫不录叙而秘藏
之及于钱唐灵隐山得嘉禾陈令举所撰师之行业记
石刻 …… (第 1b 页)
又序
师自东来始居处无常晚居馀杭之佛曰山退老于灵
峰永安精舍然视其迹虽或出处不定然其所履之道
高妙幽远而末路学者器近不能晓悟而师终亦不肯
少系其韵以抚循其机因而叹曰吾安能圆凿以就方
柄哉闻圣贤所谓得志则行其道否则行其言而已言
之行犹足为万世法使天下后世学者识度脩明远邪
见而游正途则奚必目击而授之谓从已出耶因却关
著书以考正其祖宗所以来之之迹为十二卷辅教编
三卷又列定祖图一面书成携之京师因内翰王公素
献之于仁宗皇帝又为书以先之上读其书至臣固为
道不为名为法不为身叹爱久之旌以 明教大师 之号
赐其书入藏书既送中书时魏国韩公琦览之以示欧
阳文忠公修公以文章自任以师表天下又以护宗不
喜吾教 …… (第 7a 页)
万年之叹也今采其遗芳稽首长想系之以赞云
藤山之东紫云浮空爰有僧龙名配维嵩自脱襁褓居
仁由孝冰雪其躬律仪是效远览高翔游吴暨梁道继
佛祖欲隐弥彰适丁祗园谤燄四起纵笔成书盖不得
已既而扑灭昙花重荣嘉祐之间独飞英声帝泽屡沾
公卿折莭咄嗟吾徒反肆鴃舌遂赋归欤安于覆盂少
林食毒异䡄同途小智自贤所在成市颀然谁俦理固
宜尔太阿出匣斩蛟戮螭用之补履曾不如锥嗒焉云
逝遗迹莫继凛乎真风永蠲氛翳嗟乎鲰生不克祗承
每一念至气填于膺竟何能为只益惭怍聊笔清芬式
告来学 龙舒天柱山比丘修静拜赞
题 明教禅师 手帖后(二首/)
吾佛大法盖世出世间千圣万灵道德性命之本源源 (第 15b 页)
深本妙非思议可及其应缘扬化也当必资开士因王
臣之力启物信而洁外魔开士出盖视法运之通塞决
与世致益不苟然也藤州 明教大师 嵩和尚其人欤妙
达玄宗博极世解出皇祐至和间见外党有致吾法之
疮疣者则曰予窃菩萨权为如来使辨而明之以度 …… (第 16a 页)
至圣至言回偏树正皇天皇觉决浅赜深
大哉善哉福沾诸后重刋所疏续继斯云
拾遗 宋明教大师 镡津集重刋疏
夫明教大师乃是大乘菩萨知佛法有难于是乘
大愿轮复生世间著书辅教者也昔宋之钜儒搢 …… (第 18b 页)
群贤同道学者睹兹胜事得无慨然赞助者乎
为因缘而出现世间咸宗鹫岭发文章而黼黻圣谛惟
尚镡津深穷万法之原同入三乘之藏读之可以开人
天之眼目统之可以扫儒释之藩篱好书而不好此书
孰谓好学明道而不明斯道岂曰明心欲重刻云间益
广传于天下致永叔黎明之见名重一时遭仁宗天纵
之资功垂万古群贤既遇胜事当成洪武甲子春天台
松雨斋沙门 原旭 撰
右松雨老和尚为琦首座制疏重刋 宋明教大师 文集
于云间既已化行开至二十馀版矣适琦公疾作不克
成其事兹以天全睿首座悯邪法增盛发坚固志继其
芳猷一 …… (第 19b 页)
学有及物之功文为载道之器学而不能利乎物徒学
也文而不能衍乎道空文也若夫推其道发于文章肆
其学以援斯人 宋明教 嵩禅师其人欤嗟夫吾佛之教 (第 20a 页)
浮青阁诗序
越以山水名天下云门又尽收越山水之胜而浮青之
阁在焉盖自晋唐历宋以来桑门上首之居云门者皆
统合儒释妙摄空有乐与贤士大夫游故其崇台广厦
金碧相辉缘崖架壑挟云月而挹风雨如千峰阁者在
在而峙可以想见一时登眺吟啸之适遗音逸韵犹隐
隐林谷中夫阁之作于斯时虽有不同自吴兴赵公取 明教大师 嵩公之语题其扁蜀郡虞公为文以记之赋
诗以倡之继而作者皆一时知名之士于是所谓 (第 5b 页)
越以山水名天下云门又尽收越山水之胜而浮青之
阁在焉盖自晋唐历宋以来桑门上首之居云门者皆
统合儒释妙摄空有乐与贤士大夫游故其崇台广厦
金碧相辉缘崖架壑挟云月而挹风雨如千峰阁者在
在而峙可以想见一时登眺吟啸之适遗音逸韵犹隐
隐林谷中夫阁之作于斯时虽有不同自吴兴赵公取 明教大师 嵩公之语题其扁蜀郡虞公为文以记之赋
诗以倡之继而作者皆一时知名之士于是所谓 (第 5b 页)